阿奎纳的作品

2019-08-22 13:35 来源:未知

托马斯·阿奎纳是意大利共和国远近驰名神学家、国学家,有“神学界之王”的称赞,是野史上最光辉的神学家。阿奎纳生于意大利共和国的洛卡塞卡堡,曾经是香水之都大学的神学教师,代表作有《神学大全》《论国王政治》《反异教大全》等;他是托马斯农学学派的主要创笔者,是自然神学最早的提倡者之一,他树立的神学种类对佛教神学的升华有所巨大影响。1274年,阿奎纳与世长辞,被封为Smart硕士或全能硕士。人选一生 概述图片 1托马斯·阿奎纳 托马斯·阿奎纳生于意国的洛卡塞卡堡,该城郭是阿奎那家中的领地。阿奎纳家族是伦巴底望族,与教廷和名贵布拉格帝国皇上都维持着紧凑关系。阿奎纳年轻的时候便是法国首都高校的神学教授,是中世纪最显赫的神学家和经济大学文学家。他的《神学大全》被感觉是神学和法律部的权威。被叫作“神学界之王”。 理解 波洛尼亚市是意大利共和国的公路和铁路交通枢纽,是多少个第一的学识、工业和商务中央,也是Aimee南宁-秘Luli马涅大区省会。这里的建筑许多采取金兰柚色的屋顶,市区的老建筑有成都百货上千过道。 大阿尔Bert在科威特城办起大学馆时,他才跟着来临圣多明各承袭学习。在大阿尔伯特的引入下,1252年秋托马斯步入法国首都大学神大学学习,1256年春毕业。高校没有予以托钵僧侣神学博士的先例,由于教皇亲自出马干涉,托马斯才获得学位。从此托马斯正式启幕了教学生涯。 早年 托马斯·阿奎纳出生于意国南边的一个大公家庭,老妈一脉能够溯源到圣洁亚特兰洲大学帝国的霍亨斯陶芬王朝。他大略在1225年终,出生于那不勒斯足球俱乐部王国的Roccasecca城墙,该地的领主正是其父兰道夫尚美。他的伯父西尼巴尔德,是左近卡西诺山本笃会修院的参谋长。于是Oxette一家寄望Thomas长大后能侄承叔业。在当时,那也是贵族子弟头角崭然的一条广泛路子。 阿奎纳在五虚岁时步入进修道院学习,十五周岁时负笈那不勒斯足球俱乐部大学,学习了七年时光。时期,他竟然地加入了多明小编会,该会和方济会共同对澳大Madison联邦(Commonwealth of Australia)中世纪开始时代建构的神职阶层发起了开垦性的挑衅。阿奎纳的这一变化令其家门以为恼火;在去布加勒斯特的路途中,阿奎纳被她的多少个弟兄逮住、押送回圣齐奥瓦尼城市建设,并在那边禁锢了一四年,以逼迫她扬弃自身的抱负。依据最先有关阿奎纳的事略的记叙,他的家眷乃至安插娼妓去抓住他,但他不为所动。在教皇诺森四世的干涉下,最终其家庭依旧妥洽了。十七虚岁时,他终究穿上了多明笔者会会服。 他的大校看出阿奎纳在神学上先性子异禀,1244年便送他去成都的多明笔者神大学,师从大阿尔Bert学习文学和神学。1245年,他跟随大阿尔Bert去法国首都高校四年。在这段中间阿奎纳也将团结卷入了大学与天主教修士之间关于教学自由的裂痕,阿奎纳主动抵制高校提供的阐述和小册子。当教皇获知那起纠纷时,多明作者会挑选了阿奎纳作为辩驳者。阿奎纳在理论中山大学获全胜,战胜了当下分外出名的大高校长圣阿Moore的论点。 阿奎纳接着获得了神学的博士学位。在1248年他回来达卡担负教授,那个时候是她的著述和公务生涯的初始。与文学家大阿尔伯特的同事经历对她新生的进化发生了最主要影响,将他培植成睿智的大方,并终身跟从亚里士多德的医学方法论。 事业 1252年阿奎纳前往巴黎就学学士学位,由于当时大学的讲明联会对托钵修会的口诛笔伐,他超过了卓殊的不便。但聊到底仍于1256拿走学位和教员职员;后来他与亲朋Bonaventura一同得到神学硕士学位,在法国首都、布拉格和局部意大利共和国城市教了几年书,况且开端创作。自此今后,他起来了千辛万苦的活着;他在协调的修会里继续努力侍奉,频仍地游览和讲课,而且平时向教皇建议有关外市行政事务的提出。 1259年,他在Valenciennes教区获得一个首要岗位。在教皇乌尔班四世的呼吁下,他又移居布达佩斯。1263年,他出现在London的多明笔者会中。1268年,他又前往布拉格和夏洛特殊教育书,何况投身于教会的公共事务中。 在1269至1271年间,他重返了法国巴黎。除教书外,还管理教会事务,而且做她的亲朋好朋友--法兰西共和国天王路易八世的国事顾问。1272年萨拉热窝提供三个让他在本地教区内采取座堂的机会,他肩负了修道会的司长,而且应Charles王的央浼,在那不勒斯(Società Sportiva Calcio Napoli)担任教学职分。 在近来里阿奎纳每日不停的开展传教,何况写下众多的训诫、问答集、以及教学笔记。他也开端撰写他的杰作《神学大全》。教会曾提供他那不勒斯(Società Sportiva Calcio Napoli)的大主教和卡西诺山修院省长的职位,但都被她婉言拒绝了。 1273年3月6日的壹遍弥撒仪式中,阿奎纳还称本身看见了奇迹。事后他适可而止写作,使得《神学大全》产生未产生文章。当被问及为何封笔时,阿奎纳答道:“作者写不下去了……与自个儿所见和受到的启发相比,小编过去所写的全部就如草芥。”后来有人称阿奎纳在祈祷时听到了来自十字架的响动,称誉他的行文。还应该有修道士宣称曾看到她凌空飘起。 据同一时间代的人描述,阿奎纳是个大块头,肥胖并且皮肤乌黑,头颅硕大,发髻相当高。他的为人处世表现出很好的管束:群众认为她举止摆正,温文儒雅,何况令人如沫春风。在争论中,他保持自制,并且用人格魅力和博大的知识赢得对手的保护。他水平朴素,周围的人为其卓越的回想力所倾倒。在她合计时,常对周遭的条件浑然不知。他能够系统、清晰和明明地球表面明别人的见解,使和睦的构思有着热情何况且收并蓄。在一边,他平日对于团结编写的数目不足认为可惜,因为他以为他所遭到的神的启示远远不只这个。 去世 在1274年八月,额小编略十世指派阿奎纳参预第一遍那格浦尔会议。他的干活是考查同期探究出希腊语(Greece)与拉丁教会之间的差异。肉体情况已经比比较糟糕的阿奎纳在前往议会的旅程中停留于一座孙女的城邑中,病况开端恶化。阿奎纳希望在修院里走完人生旅程,但却力不能及即时达到多明作者会的礼拜堂,最终他被带至一座熙笃会的礼拜堂。在经历七周的病魔煎熬后,于1274年八月7日死去。 但丁(Purg. xx. 69)征引阿奎纳的一个朋友的传教,宣称阿奎纳是被西西里圣上查尔斯斯一世(CharlesI of Sicily)下令毒死的。但是,历文学家AntonioMuratori重新找寻了这段朋友的记叙,但却不曾意识任何有关阴谋论的描述。 全体与阿奎纳相识的人都对她印象深远。他获得了教会赐予的“Smart大学生”(doctor angelicus)的头衔。但丁在神曲中校阿奎纳计划在第四层天堂,与其他一代天骄的宗派国学家并列一堂。 在1319年,天主教教会早先考察将阿奎纳封圣的恐怕。若望二十二世在1323年10月14日于亚维农正式公布将阿奎纳封为圣贤。在1567年,敬爱五世将圣托马斯·阿奎纳日与其余四名最宏大的拉丁神学家:安Polo修、杰罗姆、圣奥古斯丁、葛利格理并列。 阿奎纳的《神学大全》被教会视为最要紧的文章之一,在第十九届大公会议上它还被与圣经和教谕并列。他在神学观念升华上的根本唯有圣奥古斯丁能够同等对待。良十三世在1879年十月4日的教皇通谕里还提议阿奎纳的神学是构全日主教思想的主要性文章,也为此她发号施令将阿奎纳的编慕与著述立为天主教会的盘算根基,全部的天主教大学和高级学校都不能够不指导阿奎纳的反驳,何况还提出教师们在谈及那二个阿奎纳未有掌握解提起的议题时,应该要“听从阿奎纳的构思格局,教导正确的定论”。 封圣 在1880年,阿奎纳被封为全部天主教教育机关的主保受人爱护的人。在明天,一座位于那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)的修院还留有一间据传阿奎纳住过的小房间,开放供旅客参观。阿奎纳的受人尊敬的人日新兴被改到了7月17日,可是许多少人依旧将7月7日她死去的那天视为他的一代天骄日。阿奎纳的遗骸在1369年被移至法兰西共和国伯明翰的雅各宾教堂安葬,在1789年至1975年间曾被移至另一间会堂,但在一九七四年又被移回雅各宾教堂直到明日。托马斯·阿奎纳名言图片 2托马斯·阿奎纳 人生在世,只然则是过路的游子。 未有另外智慧是足以不经过感觉而获得的。 大家所爱之物昭示着大家到底是哪个人。 美与善是不可分割的,因为两个都是花样为根基;由此,大家一般把善的东西也夸赞为美的。 法律的着实指标是启示那个受法律决定的人求得他们谐和的道德。 全部喜欢中最光辉的雅观存在于对真理的思维之中。 在任何事物中,美和善二者的本质特征都以符合的,因为它们就是建构在同样款式的根基上,所以善被我们陈赞为美。阿奎纳的小说 托马斯的编慕与著述卷帙浩繁,总篇幅在1500万字以上,当中包蕴着相当多军事学观点的写作有:《箴言书注》、《论存在与实质》、《论自然准绳》、《论真理》、《波埃修<;论三位一体>;注》,代表作为《反异教大全》、《神学大全》。他对亚里士多德《形而上学》、《物文学》、《后深入分析篇》、《解释篇》、《政治学》、《伦军事学》、《论认为》、《论回忆》、《论灵魂》以及为亚里士多德文章《论原因》做过评注。阿奎纳的震慑 好多当代的伦医学家,包蕴天主教徒或非天主信众在内,伊始主持阿奎纳的贤惠伦理概念也许能够当作替代康德的功利主义学派。透过非常多20世纪的翻译家,比方莫斯利安莎白·安司孔(ElizabethAnscombe)等人的编写,阿奎纳在有关行为意图的驳斥上也变的极其具影响力。 值得注意的是阿奎纳的美学理论,尤其是“明白”的定义,一点都不小的震慑了当代作家詹姆士·Joyce的文化艺术风格,Joyce陈赞阿奎纳是西方教育学里排行第二的翻译家,稍低于亚里士多德。阿奎纳的美学概念的震慑也足以在意大利共和国符号学家翁贝托·埃可的创作里观望到,埃可也写了一篇关于阿奎纳的美学概念的舆论。 数个世纪以来有广大阿奎纳的传记被出版,在那之中最闻明的是由却斯特顿写成。 托马斯的神学和艺术学观念,集中归纳在她的重中之重创作《神学大全》中。那部标记托马斯主义的著述分为三局地,包罗38篇诗歌,633个难题,2000个条约和10000个异论,是一部中世纪经济高校管理学的百科全书。除了这几个之外,托马斯的创作还只怕有:《伦巴德箴言四书注释》、《论存在与实质》、《反异教大全》、《亚里士多德形而学习注释》等。人选评价图片 3托马斯·阿奎纳 Thomas无疑是中世纪最重视的文学家,托马斯主义不独有是经济大学法学的参天成果,也是中世纪神学与法学的最大、最周密的序列。

去世

阿奎纳的伦医学是基础于他所谓“行为的率先口径”之上的。在《神学大全》中他如此表达道先生:

而生存和孳生的欲念则被阿奎纳视为是着力(自然的)人类传统的根基,全体人类的历史观都以因此衍生。人类的法规是属于实际法,只可以沿用至人类。而自然法则能够套用至政坛和社会上。神授准绳是上帝透过经籍给予的启发。

1252年阿奎纳前往巴黎学习大学生学位,由于当时大学的教学生联合会会对托钵修会的口诛笔伐,他超过了相当的劳碌。但聊起底仍于1256赢得学位和教职;后来他与亲朋Bonaventura一同获得神学博士学位,在巴黎、布达佩斯和一些意国城市教了几年书,而且初阶创作。自此未来,他起来了坚苦卓绝的活着;他在和煦的修会里继续努力侍奉,频仍地游览和讲课,何况一再向教皇提议有关外省行政事务的提出。

在1274年八月,额作者略十世指派阿奎纳插手第二次温尼伯会议。他的干活是检察同不常候斟酌出希腊共和国与拉丁教会之间的差距。身体情状已经很糟糕的阿奎纳在前往议会的旅程中滞留于一座孙女的城池中,病况初步恶化。阿奎纳希望在修院里走完人生旅程,但却一点计策也施展不出立刻到达多明作者会的教堂,最终她被带至一座熙笃会的礼拜堂。在经验七周的毛病煎熬后,于1274年八月7日去世。

出出生之日期

阿奎纳将谨严、节制、正义、以及坚忍列为人类的四大美德。那四大美德都以自然则与生俱来的,而且它们中间是互相衔接的。可是,阿奎纳也提议三大神学上的美德:信仰、希望、以及慈善(charity)。那三大神学美德是超自然的,何况在他们的靶子也与任何美德差异:

爱智慧的人,史学家的趣事

“Nihil est in intellectu quod non prius in sensu. (未有别的智慧是足以不经过感觉而博得的)”——托马斯·阿奎纳

概述

阿奎纳的《神学大全》被教会视为最主要的写作之一,在第十九届大公会议上它还被与圣经和教谕(Decretal)并列。他在神学观念升高上的最重要唯有圣奥古斯丁能够同仁一视。良十三世在1879年八月4日的教皇通谕里还提出阿奎纳的神学是结合天主教观念的尤为重要作品,也由此他发号施令将阿奎纳的编慕与著述立为天主教会的思量基础,全体的天主教大学和高档高校都无法不带领阿奎纳的论争,而且还提议助教们在谈及那个阿奎纳未有了然演讲到的议题时,应该要“坚守阿奎纳的探究方式,指点正确的定论”。

阿奎纳的农学对于现在的佛教神学有著十分大的影响,特别是天主教。阿奎纳的思考也对西方教育学有重视影响,他保存並且修改了亚Rees多德学派的合计。在工学上,他最根本的行文是《神学大全》,他在这一书里详细阐数了他的神学系统。

“美德代表了一部分权力的施用。即使大家是以结果来评价一件行动的是非,不过权力的结果只是行动而已。由此要是说权力是周详的,那也非得要在于其行动才行。”

意大利

人选思想

在1269至1271年间,他回去了法国首都。除教书外,还管理教会事务,並且做他的亲人--法兰西天王路易八世的国事顾问。1272年罗兹提供贰个让她在地点教区内选择座堂的空子,他出任了修道会的市长,何况应Charles王的伸手,在那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)担当教师职位。

·上帝是最为的。亦即,上帝并从未如其余东西一般装有实体上的、智能上的、或心境上的限定。但这几个极端与体积或数额上的杰出并差别。

阿奎纳接着取得了神学的大学生学位。在1248年他回到西雅图出任教师,那年是她的作文和公务生涯的初阶。与文学家大阿尔伯特的同事经历对他新生的迈入产生了重在影响,将她构建成睿智的大家,并生平跟从亚里士多德的医学方法论。[2]

封圣

神迹

哲学

·上帝是永世不变的,上帝的本来面目和特征是无力回天转移的。

早年

阿奎纳在陆虚岁时步向进修院学习,17岁时负笈那不勒斯(Società Sportiva Calcio Napoli)高校,学习了四年时光。时期,他出人意料地投入了多明小编会,该会和方济会共同对澳大汉密尔顿(Australia)中世纪前期建设构造的神职阶层发起了查究性的挑战。阿奎纳的这一扭转令其家族以为恼火;在去波士顿的路途中,阿奎纳被他的几个汉子逮住、押送回圣齐奥瓦尼城池,并在这里软禁了一八年,以逼迫他放弃本身的Haoqing壮志。依据最初有关阿奎纳的传记的记叙,他的眷属依旧布署娼妓去抓住他,但她不为所动。在教皇诺森四世的干预下,最终其家中如故迁就了。拾伍岁时,他终于穿上了多明笔者会会服。

中文名

在研商到上帝的本来面目时,阿奎纳以为表达上帝的最佳点子,就是先化解那多少个不容许是上帝的事物,这几个主意又常被称呼否定神学。他建议了几个上帝只怕全体的天性:

1259年,他在Valenciennes教区获得二个十分重要职位。在教皇乌尔班四世的呼吁下,他又移居秘Luli马。1263年,他现身在London的多明我会中。1268年,他又前往希腊雅典和奥兰多教师,并且投身于教会的公共事务中。

出生地

托马斯·阿奎纳(ThomasAquinas,约1225年—1274年十一月7日)是中世纪经济高校农学的翻译家和神学家,他把理性引入神学,用 “自然准绳”来论证“君权圣洁”说。死后也被封为Smart大学生(Smart圣师)或全能大学生。他是自然神学最先的提倡者之一,也是托马斯理学学派的主要创小编,成为天主教长久以来钻探农学的首要依附。他所编写的最资深作品是《神学大全》(Summa 西奥logiae)。天主教教会以为他是野史上最了不起的神学家,将其评为三十二个人教会圣师之一。他是西欧封建社会道教神学和神权政治理论的最高权威,经济高校文学的集大成者。他所创设的系统的、完整的神学体系对伊斯兰教神学的向上有注重大的震慑,他自个儿被道教会当成有影响的人,有“神学界之王”之称。

·上帝是大致的,并不曾种种组合的部位,比如身体或灵魂、只怕物质和款式。

阿奎纳的那个表明格局也是缘于于别的众多事先的教育家,如犹太国学家迈蒙尼德(Maimonides)。

伦理

国籍

在1319年,天主教教会开端调研将阿奎纳封圣的可能性。若望二十二世在1323年5月12日于亚维农正式公布将阿奎纳封为圣贤。在1567年,珍重五世将圣托马斯·阿奎纳日与另外四名最宏大的拉丁神学家:安Polo修、杰罗姆、圣奥古斯丁、葛利格理并列。

人物一生  听口音

·上帝是周全的、毫无缺欠的。亦即,上帝与任李继宏西的差异便在于健全无瑕这一个特性上。

在本质上,一般的启迪和特地的启迪其实是能够彼此补充的,实际不是互相争辩的。

“…全部法的基本标准是:美德要被促展并接纳、邪恶要被幸免。全体其余自然法的原则都是基础于此。”

事业

在1880年,阿奎纳被封为全数天主教教育部门的主保受人尊敬的人。在今天,一座位于那不勒斯的修院还留有一间据传阿奎纳住过的小房间,开放供游野山游历。阿奎纳的品格高尚的人日新生被改到了十月十日,可是许五个人依然将八月7日他与世长辞的那天视为他的一代天骄日。阿奎纳的遗骸在1369年被移至法兰西黎波里的雅各宾教堂安葬,在1789年至一九七三年间曾被移至另一间会堂,但在1975年又被移回雅各宾教堂直到昨天。

托马斯·阿奎纳相关研商创作

1273年10月6日的三次弥撒仪式中,阿奎纳还称自个儿看见了神跡。事后他停下写作,使得《神学大全》形成未成功小说。当被问及为啥封笔时,阿奎纳答道:“小编写不下来了……与自家所见和面前碰到的诱导相比较,作者过去所写的整套就好像草芥。”后来有人称阿奎纳在祈福时听到了来自十字架的声音,赞誉他的文章。还恐怕有修道士宣称曾看到她凌空飘起。

托马斯·阿奎纳生于意大利共和国的洛卡塞卡堡,该城邑是阿奎那家中的领地。阿奎纳家族是伦巴底望族,与教廷和华贵布加勒斯特帝国圣上都保持着紧凑关系。阿奎纳年轻的时候正是法国巴黎大学的神学教师,是中世纪最显赫的神学家和经济高校史学家。他的《神学大全》被认为是神学和法律部的独尊。[1]被称作‘神学界之王’。

1225年

大阿尔Bert在安特卫普设置高校馆时,他才跟着来临卡尔加里继续上学。在大阿尔Bert的推荐介绍下,1252年秋托马斯步向法国首都大学神高校学习,1256年春毕业。高校未有授予托钵僧侣神学硕士的前例,由于教皇亲自出马干涉,托马斯才得到学位。从此托马斯正式开端了教学生涯。

外文名

“上帝神学美德的对象是上帝本人,上帝是全部东西的界限,抢先了我们的理性所能获得的学识。在一面,智慧和道义的对象则足认为全人类理性所知晓。神学美德也由此与道德和灵性特别区别。”

意大利

波洛尼亚市是意大利共和国的公路和铁路交通枢纽,是叁个首要的文化、工业和商务大旨,也是Aimee里士满-赫尔辛基涅大区省会。这里的建筑多数选用香柚色的屋顶,市区的老建筑有数不胜数走廊。

在近来里阿奎纳每一天不停的进行传教,况且写下众多的训诫、问答集、以及教学笔记。他也伊始创作他的佳作《神学大全》。教会曾提供他那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)的大主教和卡西诺山修院市长的职位,但都被她谢绝了。

除去,阿奎纳将法则分为四大项:长久的、自然的、人类的、和神授的。永久的法是上帝治理具有生物的依据,自然的法是全人类在一定准绳中的“出席”部分、何况能够透过理性得知。自然法也是基础于他的“行为的首先规范”上:

图片 4

他的团长看出阿奎纳在神学上先个性异禀,1244年便送她去加尔各答的多明笔者神高校,师从大阿尔Bert学习工学和神学。1245年,他尾随大阿尔Bert去法国巴黎高校三年。在这段之间阿奎纳也将本人卷入了大学与天主教修士之间关于教学自由的嫌隙,阿奎纳主动抵制高校提供的演说和小册子。当教皇获知那起纠纷时,多明小编会挑选了阿奎纳作为辩解者。阿奎纳在理论中山高校获全胜,战胜了马上非常著名的大学校长圣阿穆尔的论点。

·上帝是均等的,上帝自个儿并从未一类别的特色存在。上帝的一致性本质就好似上帝的留存一般。如阿奎纳所说的:“‘上帝存在’这段命题必然是的确,其焦点和结论皆为那样。”

阿奎纳相信上帝所赋予人类的开导可以分成二种:一般的开导以及特意的诱导。一般的诱导能够由此观看上帝创制的当然秩序而得到,那样的观测能够经过逻辑思虑而博得重大的下结论,例如认识到上帝的留存。阿奎纳也曾建议三个盛名的“多个验证的格局”(Five Ways),用七个例子来证实上帝的留存。

Thomas Aquinas

据相同的时候代的人呈报,阿奎纳是个大块头,肥胖而且皮肤乌黑,头颅硕大,发髻非常高。他的为人处世表现出很好的管束:群众感到她举止纠正,文质斌斌,并且令人如坐春风。在纠纷中,他保持自制,何况用人格吸引力和博大的知识赢得对手的重视。他水平朴素,左近的人为其美好的回忆力所倾倒。在她合计时,常对周遭的条件浑然不知。他可以系统、清晰和鲜明地球表面明外人的观点,使自个儿的想想有着热情并且兼收并蓄。在一面,他日常对于团结编写的数据不足感觉遗憾,因为他以为他所碰到的神的启示远远不只那一个。[3]

托马斯·阿奎纳

虽说人得以经过对一般启示的逻辑思虑认识到上帝的存在、以及一些与上帝有关的东西,但有一点点任何知识必得是要通过非常的启发能力搜查缉获的。在阿奎纳来看,耶稣基督显示了上帝的存在就是专程的启迪之一。而非常的多佛教的器重神学基础,譬如同样重视的概念,也都需求通过教会和卓越的扩散手艺识破,而不可能只通过逻辑思虑得到。

理解

托马斯·阿奎纳出生于意大利共和国西边的四个大公家庭,阿娘一脉能够溯源到圣洁赫尔辛基帝国的霍亨斯陶芬王朝。他大约在1225年终,出生于那不勒斯足球俱乐部王国的罗卡secca城郭,该地的领主即是其父兰道夫NORMAN NORELL。他的四伯西尼巴尔德,是周边卡西诺山本笃会修院的市长。于是伯爵一家寄望托马斯长大后能侄承叔业。在即时,那也是贵族子弟头角峥嵘的一条布满路子。

TAG标签: 王中
版权声明:本文由王中王算盘三期必开奖发布于考古专栏,转载请注明出处:阿奎纳的作品